【介绍】： 宋广安军人，字才叔。哲宗元祐间进士。绍圣时，通判汉州。徽宗召擢右正言。数上封事，谓不必尽复神宗旧法，以司马光、吕公著为贤，又荐苏轼、苏辙可用。出通判陈州。在蜀与蔡京相善，及京还朝，欲引为己用，不肯往，京大恨，后列诸党籍。编管虢州，徙鼎、象州。久之复旧官。卒年五十七。追谥节悯。

张庭坚，字才叔，广安军（今四川广安）人。哲宗元祐六年（一○九一）进士（清光绪《广安州新志》卷二三），调成都观察推官。绍圣中通判汉州。四年（一○九七），入为枢密院编修文字（《续资治通鉴长编》卷四九二），坐折简别邹浩免。徽宗即位，除著作佐郎，擢右正言。出通判陈州。崇宁二年（一一○三），以忤蔡京入党籍，除名勒停编管鼎州，八年，移象州（《宋会要辑稿》职官六八之七、八）。久之，复故官。卒年五十七。谥节悯（清咸丰《广安州志》卷四）。《宋史》卷三四六有传。

张庭坚，字才叔，广安军（今四川广安）人。元祐六年进士高第，调成都观察推官，为太学《春秋》博士。绍圣时通判汉州，四年入为枢密院编修文字。徽宗召对，除著作佐郎，擢右正言。言论深切，颇忤旨，出判陈州。蔡京欲引为己用，不肯往，京大恨，遂列诸党籍，编管虢州，再徙鼎州、象州。久之，复故官。卒，年五十七。见《续资治通鉴长编》卷四九二，《宋史》卷三四六有传。

释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落发，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗乾道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。　印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编为三卷。

印肃。号普庵。袁州宜春余氏子。生六岁。梦一僧点其心。曰他日当自省。既觉以臆示其母。见当心有一点。红莹大如樱珠。未几。从寿隆院贤公出家。年二十七。落发具戒。师容貌魁奇。智性巧慧。贤。器之。勉读法华。师曰。尝闻诸佛元旨。必贵了悟。数墨巡行。何益于事。遂辞师。游湖湘。谒牧庵忠公于大沩。问。万法归一。一归何处。忠竖起拂子。师遂有省。寻归受业院。院有邻寺慈化者。众请住持无尝住。师布衾纸衣。调粥二时。禅寂外。唯阅华严经论。忽大悟。遍体汗流。喜曰。我今亲契华严境界。述颂曰。捏不成团拨不开。何须南岳又天台。六根门首无人用。惹得胡僧特地来。自后发为语句。动悟幽显。有不期然而然者。一日忽一僧冒雪至。师目之。喜曰。此吾不请友也。拉与寂坐。交相问答。或笑或喝。僧曰。师再来人也。不久当大兴吾教。乃指雪书颂而行。自是慕向者众。师随宜说法。或书偈与之。有病患者。折草为药。服之即愈。或有疫毒人迹不相往来者。与之颂。咸得十全。至于祈禳雨晹。伐怪木。毁淫祠。灵响非一。繇是。鼎新梵宇。或问师修何行而得此。师当空一画。云会么。云不会。师曰。止止不须说。将化。书偈于壁。集众垂示曰。诸佛不出世。亦无有涅槃。入吾室者。必能玄契矣。善自护持。无令退失。索浴跏趺而逝。乾道五年七月也。世寿五十五。僧腊二十八。塔全身焉。

普庵禅师。名印肃。政和乙未冬。生于袁州宜春。余姓肃生。祥光烛天。莲生道周。异香远馥。襁褓中即善世言。梦异僧点其胸曰。汝他日当自省去在。即寤白母王氏。视胸有赤点。如含桃状。王氏恍悟初徵。遂舍肃于寿隆寺。师事沙门贤公。贤尝授以法华经。肃曰。诸佛玄旨。贵悟于心。数墨循行。何益乎道。贤大惊。以大器期之。遂遣行脚。侣戒修谒牧庵忠于沩山。度岭。望丛谷中。有跨黄犊人。近之则忠公所跨者虎也。修拟避。肃下腰包。进前不审。忠微笑以手西指。令其前行。将及寺门回望。惟忠公策杖而来。失虎所在。二人具威仪。请益于忠。忠曰。何迟乎。望汝久矣。肃进曰。万法归一。一归何处。忠以拂示之。肃有省。时年二十九矣。归寿隆。袁州尹梦金甲人告曰。普庵大士。行道时至。言讫。天光五色。尹惊异。适刘长者亦感异徵。捐资鼎建大伽蓝。袁尹俾物色于寿隆。请肃主之。号曰大慈化寺。肃既居慈化。楮衣粝食。胁不沾席。十有二年。一日诵华严论。至达本忘情知心体合。通身汗流。乃大声示众曰。我今亲契华严法界矣。李公长者。于此大经之首。痛下一椎。击碎三千大千世界。如汤消雪。不留毫发。许于后进作得滞碍。普庵一见。不觉吞却五千四十八卷。化成一气。充塞虚空。方信释迦老子出气不得之句。然后破一微尘。出此华严大经。遍含法界。无理不收。无法不贯。便见摩耶夫人是我身。弥勒楼台是我体。善财童子是甚茄子。文殊普贤是我同参。不动道场遍周法界。悲涕欢喜踊跃无量。大似死中得活。如梦忽醒。良久云。不可说不可说又不可说。即说偈曰。捏不成团擘不开。何须南岳又天台。六根门首无人用。惹得胡僧特地来。复谓心斋圆通二子曰。达本情忘知心体。合汝作么生会。二人各以颂呈。肃不诺。乃引声长吟。以示之曰。先天先地。何名何样。阿曼陀无物比况。触目菩提。自是人不肯承当。且轮回滞名著相。圆融法界无思无想。庐陵米不用商量。血脉才通。便知道击木无声。打虚空尽成金响。又曰。柏庭立雪一场败缺。了无为当下休歇。百匝千围但只者孤圆心月。不揩磨镇常皎洁。无馀无欠。无听无说。韶阳老只得一橛。十圣三贤闻举著。魂消胆裂。惟普庵迥然寂灭。俄有异僧。名称道存。冒雪而来。肃大喜。互相徵诘。棒喝交驰。心心密契。存合爪叹曰。师再来人也。大兴吾道。非师而谁。乃指雪书颂而别。于是肃大唱佛眼宗旨。盖其师牧庵忠观水磨。发明心要于佛眼拂下。后尝以白木剑。迫死心禅师。死心引颈而笑。忠作舞而出。故冯济川曰。佛眼磨头悟法轮之常转。死心室内容慧剑以相挥。忠出入江湖。人莫测之。宣和间。湘潭大旱。祷雨不应。忠跃入龙渊。呼曰。业畜当雨一尺。雨随至。时以佛僧目忠。肃既见忠后。亦以神异。利济含灵。藏污耐垢。不知有己。演释谈章咒。旋天地。转阴阳。世盛传之。布于弦谱。而弭灾焉。至其异迹。不可胜纪。有问曰。师修何行业。而得此三昧。肃当空一画云。会么。曰。不会。肃曰。止止不须说。归宗贤禅师曰。慈化乃吾党黄钟也。惜哉时流独传其迹耳。肃道满异邦。义学窃疑。其宗趣莫详。肃悯而说偈曰。苍天苍天。悟无生法。谈不说禅。开两片皮。括地该天。如何是佛。十万八千。一日书偈方丈西壁云。乍雨乍晴宝象明。东西南北乱云深。失珠无限人遭劫。幻应权机为汝清。乃结跏趺坐。令侍者鸣钟众集。瞑目而逝。时乾道己丑年。七月二十一也。

赞曰。荻苇之间。病鸟栖焉。六合之外。曲士藐焉。故肃公现三头六臂。而传持祖道。其心良苦矣。悠悠者独以神通见推。则公之大慈悲愿足乎否邪。

【生卒】：?—1623 【介绍】： 明僧。滁州全椒人，字澄印，俗姓蔡。十二岁出家。万历中，在五台山为李太后主持祈储道场，李太后为造寺于崂山。后坐“私造寺院”戍雷阳，遇赦归。人称憨山大师。有《楞伽笔记》。

字澄印，全椒蔡氏子，出家应天报恩寺，寻入五台栖牢山，坐事，戍雷阳，终于曹溪，有憨山梦游东游诸集。

金陵全椒蔡氏子。母感异梦而生。年十二礼京之报恩西林师薙发。十九受具。听讲华严十玄门。至海印森罗常住处有得。遂游方。与妙峰为友。初参遍融乞指示。融默然直视以接之。寻阅肇论。至梵志出家。白首而归。邻人见之曰。昔人犹在耶。志曰吾犹昔人。非昔人也。忽悟。乃曰。今日始知鼻孔向下。时妙峰见之喜曰。何所得耶。师曰。夜来两个铁牛斗入水中去也。至今绝消息。峰笑曰。且喜有住山本钱。又参笑岩。岩问。你从何处来。曰南方。岩曰。记得来时路否。曰一过便休。岩曰。子却来处分明。师便礼拜。住东海牢山。闻望籍甚。皇太后李。特礼殷重焉。后遭无妄之谤。假道士奏论于神宗皇帝。朝中宰辅。多深惜。师遂蒙圣旨衿察。坐以私创寺院。遣戌雷州。至韶阳礼祖。偈曰。曹溪滴水自灵源。流入沧溟浪拍天。多少鱼龙争变化。源头一脉尚冷然。越十有一年丙午。皇长孙生。恩赦免戌。复留曹溪。往来端州。九载始还僧服。丙辰冬。过江右之双径。为达大师秉炬。缁索骈集。山谷为之喧动。后抵匡山。韶阳郡守。力请居曹溪。师曰。曹溪是吾昔日所欲修缉也。遂杖锡遄行。度岭。吟曰。五云一望入南安。万叠千洄六六滩。行到水穷山尽处。梅花无数岭头看。越明年癸亥。忽告众曰。缘与时违。化将焉托。一期事毕。吾将归矣。索浴更衣端坐而逝。塔全身于韶之南华寺。南二里天子岗。迎归匡山。历二十馀载。地湿虫蚁。半蚀其龛。请归曹溪。途中弟子辈。因龛缝睹师。状貌如生。发爪俱长。以金漆其身。造寺供养。称肉祖云。

释德清，字澄印，晚号憨山。姓蔡氏，全椒人也。父彦高，母洪氏。梦大士携童子入门，抱之遂娠。及诞，白胞重裹，生性颖异。方七岁，叔父死，陈尸于床，便问“死从何处去？”及见人举子，又问：“生从何处来？”若已抱生死去来之疑者。九岁能诵《普门品》。才及舞勺，辞亲入江宁报恩寺，依西林染剃。内江赵文肃公摩其顶曰：“儿他日人天师也。”逾年受《法华》，四月而成诵。遂以次讲习，通贯内外典籍。年十九，祝发受戒具于无极，听讲《华严玄谭》，至十玄门海印森罗常住处，悟法界圆融无尽之旨。从云谷结禅于天界寺，发愤参究。疽发于背，祷于伽蓝神，愿诵《华严》十部，乞假三月以毕禅期。祷已熟寐，晨起而病良已。三月之中恍在梦中，出行市上俨如禅坐。嘉靖丙寅，寺燬于火，有司以本寺官住，头首执事下司法者十五人。寺为皇室造建，所费皆出内帑，事干重典，法当论死。僧众惧逃，独清奔走法庭看点。盐菜饘粥，荷担往来，多方调护，设法解救，竟从末减，坐罚囚粮。先是西林临化，抚清嘱众曰：“我身后，寺事无大小，立我像前，听此儿主张，庶几可保无虞。”由是一寺僧众，皆服其知人。然清与雪浪恩誓志兴复，相与畜德俟时。远出参方，大德檀越 ，庶或旦夕遇之。故尝听讲天界，厕溷清除，了无人迹。每早起见后院脩洁，意主东净者非常人也。访之，一黄面病僧，目光射激，遂与定参访之约，质明则已行矣。清以江南习气柔暖，宜入苦寒之地以自摩厉，遂飘然北迈。天大雪，乞食广陵市中，曰：“一钵足轻万钟矣。”抵京师，妙峰衣褐来访，须发毵毵如河朔估客，望其眸子，相视哑然。参编融，融无语，唯张目直视。又参笑岩，岩问：“何方来？记得来时路否？”曰：“一过便休。”岩曰：“子却来处分明。”游盘山至千像峰石室，见不语僧，遂相与樵汲度夏，时明万历元年癸酉也。明年偕妙峰结冬蒲坂，阅《物不迁论》至“梵志自幼出家，白首而归，邻人曰‘昔人犹在耶？’志曰‘吾似昔人，非昔人也。’”遂豁然省悟，顿了“旋岚掩 岳”之旨，作偈曰：“死生昼夜，水流花谢，今日方知鼻孔向下。”峰一见，遽问何所得。清曰：“夜来见河中两铁牛，相斗入水去，至今绝消息。”峰曰：“且喜有住山钱矣。”遇牛山法光禅师，坐参请益，法光发音如天鼓，清深契之。清游五台，居北台之龙门，老屋数椽，在万山冰雪中。春夏之交，流澌冲击，静中如万马驰骤之声，以问妙峰。峰举古人三十年闻水声不转意根，当證观音圆通语。清然之。日寻缘溪横彴，危坐其上。初则水声苑然，久之，忽然忘身世，众籁阒寂，水声不复聒耳。一日粥罢经行，忽立定，光明如大圆镜，山河大地影见其中。既觉身心湛然了不可得，因说偈曰：“瞥然一念狂心歇，内外根尘俱洞彻。翻身触破大虚空，万象森罗徒起灭。”游雁门，兵使胡君请赋诗，甫搆思，诗句逼凑喉嗌，从前记诵见闻一瞬见前，浑身是口，不能尽吐。清默念此法光所谓禅病也，唯睡熟可以消之。拥衲跏趺，一坐五昼夜，胡君撼之不动。鸣磬数声，乃出定。默坐却观，知出入动息，住山行脚，皆梦中事，其乐无以喻也。还山，刺血书《华严经》。点笔念佛，不废应对。口诵手书，历然分明。邻僧异之，众相诘难，已皆赞叹而去。尝梦登弥勒楼阁，闻说法曰：“分别是识，无分别是智。依识染，依智净。染有生死，净无诸佛。”自此，识智之分，了然心目。清尝与妙峰，登建祈储道场于五台，光宗既应期而生，清遂远遁东海之牢山。慈圣命龙华寺僧瑞庵，行求得之，遣使再徵不能致，赐内帑三千金。复固辞，使者不敢复命。清曰：“古有矫诏赈饥之事，山东岁凶，以此广圣慈于饥民，不亦可乎？”使者持赈籍还报，慈圣感叹，率阖宫布金造寺，赐额曰：“海印”。因诣京谢恩，为报恩寺请藏，遂奉命赍送。寺塔有光，照曜累夕。迎经之日，光如浮桥北度，经在光中行也。清还，以报恩本末具奏，曰：“愿日减膳羞百金，十年工可举也。”慈圣许之。而黄冠之难作。清住山十三年，方便说法，东海弥离车地，咸向三宝。而黄冠以侵占道院，飞章诬奏，有旨逮赴诏狱。先是，慈圣崇信佛乘，敕使四出。中人谗搆，动以烦费为言，上弗问也。而其语颇闻于外庭，所司遂欲中清以法，因以株连慈圣左右，并按前后施舍帑金以数十万计。拷掠备至，清一无所言。已乃从容仰对曰：“公等欲诬服，易耳。狱成，将置圣母何地？公所按数十万，在县官锱铢耳。主上纯孝，度不以锱铢故，伤圣母心。狱成之后，惧无以谢圣母，公穷竟此狱，将安归乎？”主者舌吐不能收，乃具狱。上所列惟赈饥三千金，有内库籍可考，慈圣及上皆大喜。然犹坐私造寺院，遣戍雷州，非上意也。达观真可闻之，将走都门，为之申救。遇于江上，清曰：“君命也，其可违乎！”为作《逐客说》而别。清度五岭，入曹溪，抵五羊，赭衣见粤帅，就编伍于雷州。岁大疫，死者相枕籍，率众掩薶，作广荐法会，大雨平地三尺，疠气立解。参政周君鼎石，率学子来叩击，举“通乎昼夜之道而知”发问。清曰：“此圣人示指人，要悟不属生死一着耳。”周君击节叹赏。粤之文秀冯昌历辈，闻风来归。清搆禅室于壁垒，间说《法华》，至宝塔示见娑婆华藏涌见目前，开悟者甚众。居粤五年，乃克住锡曹溪，归侵田，斥僦舍、屠门、酒肆，蔚为宝坊。缁白分集，摄折互用。大鉴之道，勃然中兴。盖丙午始遇赦，癸丑至衡阳。游南岳，礼八十八祖道影。甲寅夏，至湖东。慈圣上宾，诏至，恸哭，披剃返僧服。又二年，念达观法门生死之谊，赴葬于双径，为作荼毗佛事。箴吴越禅人之病，作担版歌。吊莲池宏于云栖，发挥其密行以示学者。自吴门返庐山，结庵五乳峰下，效远公六时刻漏，专脩净业。示人偈曰：“但观一句弥陀佛，念念心中尝不断。若能念念最分明，即与弥陀亲见面。只想净土在目前，日用头头无缺欠。佛土全收一句中，便是往生异方便。只在了了分明时，不可更起差别见。”居四年，复往曹溪。以天启三年癸亥十月十一日，妙峰登也，清示寂。曹溪水忽涸，百鸟哀鸣，夜有光烛天。三日入龛，面色如生，须发皆长，鼻端微汗，手足如绵。世寿七十八，僧腊五十九。所著有《楞伽笔记》、《华严纲要》、《楞严悬镜》、《法华击节》、《楞岩法华通义》，《起信唯识解》，及《观老庄影响论》、《道德经解》、《大学中庸直指》、《春秋左氏心法》、《梦游集》各若干卷，行于世。清身体魁梧，气宇轩朗，所至及物利生，如日暄雨润，加被而人不知。山东再饥，清尽发其囷，亲泛舟至辽东，运籴以赈，旁山之民咸免捐瘠。税使与粤帅有隙，嗾使市民以白艚作难，群噪围帅府，清缓颊谕税使解园，不动声色。会城以宁珠船千艘罢采不归，剽掠海上，而开矿之役，绎骚尤甚。采使谒曹溪，清以佛法摄受，徐为言开采利害，由是珠船罢采，不入海，而矿额令有司岁解。制府戴公遗书谢曰：“吾今乃知佛祖慈悲之广大也。”尝言居北台时，大雪高于屋，昏夜可鉴毛发。坚坐待尽，身心莹然。迟明，塔院僧穴雪以入，相携行雪洞中里许，乃出。当诏狱拷治时，忽入禅定，榜箠刺爇，若陷木石。逾年在雷阳，闻侍者趣呼，逮系毒楚卒发，几无完肤，此《楞伽笔记》所由作也。前后得度弟子甚众，从之于狱，职纳橐饘者，福善也。始终依于粤者，善与、通炯、超逸、通岸也。归肉身于五乳，留爪发于曹溪，为之塔铭者，弟子皖舒吴应宾、常熟钱谦益也。为之传与碑记者，会稽陆梦龙也。为述灵龛还曹溪供奉始末者，刘起相也。俱详《梦游集》。

赵士洪，宋宗室。绍兴二十四年，由象州防禦使迁均州观察使，二十六年，改华容军承宣使。后提举隆兴府玉龙观。卒，赠少傅、永国公。见《宋会要辑稿》帝系六之二四、七之八，《宋史》卷二三一《宗室世系表》一七，《建炎以来系年要录》卷一六七。

【介绍】： 宋象州武仙人，字行之。真宗大中祥符中以通“五经”应童子科，至汴京入见，真宗奇之，特补登仕郎。后官至南雄太守。

【介绍】： 宋潭州长沙人。太宗太平兴国八年进士第一。淳化初，以右正言出使交州，还朝，条事迹及山川形势上之，进直史馆。后与尹黄裳、冯拯等伏阙请立许王为太子，太宗怒，贬知蒙州，徙永州。

王世则，长沙（今属湖南）人。一说桂林永福（今属广西）人（《宋历科状元录》卷一）。太宗太平兴国八年（九八三）进士。淳化元年（九九○），以右正言使交州，还，直史馆（《续资治通鉴长编》卷三一）。二年，以事谪蒙州。一说知象州（同上书卷三二）。真宗至道二年（九九六）徒知永州。《楚纪》卷四一有传。

王世则，潭州长沙（今湖南长沙）人。太平兴国八年进士第一，授大理评事，寻移为州通判。淳化元年以右正言、直史馆出使交州。二年，与宋沆、冯拯等请立许王元僖为皇太子，太宗怒，悉贬岭外，世则知象州。见《续资治通鉴长编》卷二四、三一、三二，《宋史》卷二八五、四八八，《宋会要辑稿》选举一之三、选举二之二，《宋历科状元录》卷一。

【生卒】：1185—? 【介绍】： 宋吉州吉水人，字季昭，改字季汲，号竹林愚隐。宁宗嘉定十年进士。累官大理评事。理宗即位，上疏论齐王事，忤史弥远，为御史所劾，削籍羁管象州，贬钦州卒。度宗初追谥刚简。

胡梦昱（一一八五～一二二六），字季昭，又字季汲，号竹林愚隐，吉水（今属江西）人。宁宗嘉定十年（一二一七）进士。历南安县、都昌县主簿。中大法科，授峡州司法参军。除大理评事。理宗宝庆元年（一二二五），因上疏讼济王冤，谪象州羁管。二年，移钦州，未行而卒。度宗咸淳三年（一二六七）追谥刚简。有《象台集》六卷、《竹林愚隐集》一卷。事见《象台首末》卷二《行述》，清光绪《吉水县志》卷三二有传。今录诗四首。

胡梦昱（一一八五——一二二六），字季昭，一字季汲，号竹林渔隐，吉州吉水（今江西吉水）人。嘉定十年登进士第，历南安、都昌二县主簿。中大法科，授峡州司法，除大理评事。屡上言时事，言辞剀切。史弥远专权，扶立理宗。宝庆元年，湖州人潘壬等谋立济王竑，弥远逼死竑，追夺王爵。梦昱上书力辩济王之不幸，乞追赠褒崇，又贻书史弥远。弥远大怒，御史承风劾梦昱党附叛逆，与洪咨夔并逐，梦昱削籍羁管象州，病死于贬所。咸淳中追谥刚节。事迹见其子知柔所编《象台首末》卷二《行述》。

师出于木氏。因以名之。其远祖曰重。是为少昊之叔也(重见左传)。绝有德于民。帝嘉之。以为勾芒。使居于穷桑。爵青阳侯。自是子孙蕃衍。凡日月霜露。所至必与焉。唯穷发之北。与大瀛之间。无有也。自重生椿。椿以积庆。致长寿。或云。椿以八千岁为一春。椿生甘棠。甘棠美姿。容有干扃。召康公倚之听政。士民便之。戒以勿剪勿伐。甘棠之子曰。嘉嘉迁于鲁。主于季氏。晋韩宣子见而誉之。嘉生樗。摴生栎。二子复以朴厚致寿。栎生楠。楠生杞。楠杞俱以美材。称杷生豫章。豫章天下奇材也。登于庙堂。任重不阿。上喜之。进爵郡公。师即豫章公之子也。少而乔楚。平居正容。不与凡品争高。雅有四方之志。铜郡戚侯见而奇之曰。是子挺秀如此。其可蒙杂于众。而不自竞乎。师曰。吾祖才德之劭。称于天下。子虽荏苒。实惧厥世。弗敢失坠。其无辱子忧。戚侯喜曰。豫章公于是乎有子矣。郢人玉斧遇而叹曰。美哉请早为之所。不然难且及矣。师从而问。故玉斧曰。而君虽任栋梁之寄。然于身何益哉。易大过曰。栋桡凶。象曰。栋桡凶。不足以有辅也。而君殆桡矣。曷若避世之士哉。今子春和尚富。若遇楚灵王。剥圭宠之。不过以为戚秘而已。子盛德之后。其肯入之人之手乎。不然。虽与鲁仲尼同载以游。脱逢原壤夷俟。必命子辱之。子其甘为人使乎。师遽改容曰。若是吾将安归。玉斧曰。子闻桑门氏有德山者。天下之大有道者也。姑弃而族直。而躬黔乃服。尽锄其痈腯疣赘。予为子先。子从而见。师禀其教。就见德山。德山大悦。使立于前。为说最上乘。未几忽悟向上一句。隐密全该。虽七纵八横。了无滞碍。即以告德山。山曰。嘻子正堕吾掌握中矣。自是命师。出则偕行。坐则并榻。凡天下参徒。来见德山。必先见师。师可之。然后入德山室。山一日晚参示众云。今夜不答话。问话者三十棒。时有僧出礼拜。山使师验之。僧云。某甲话也未问在。山云。汝甚处人。曰。新罗。山云。未踏船舷时。木上座与你相见了也。岩头初见德山。入方丈。侧身问。是凡是圣。山以师击之。岩头便礼拜。繇是全提大用莫敢当锋。所谓把断要津不通凡圣者也。时雪峰亦在德山。因与岩头叹曰。此子不遇德山。不能荷担大事。德山不得此子。不能锻炼学者。是子与德山。其一体乎。既而雪峰宏道于闽。师往见之。复于雪峰言下。发明自己。化为龙。吞却乾坤山河大地。豁然不现。雪峰上堂曰。南山有条鳖鼻蛇。汝等诸人切须好看。云门举师掷在众前作怕势。保福出云。今日堂中大有人。丧身失命。洎佛日师往见夹山。拉师偕行。比至未升阶。便问。甚处来。曰。云居。山云。即今在什么处。曰。夹山顶上。山云。老僧行年在坎。五鬼临身。佛日遂上阶作礼。山问。阇黎与甚人同行。曰。木上座。山云。他何不来相看。曰。和尚看他有分。山云。在什么处。曰。在堂中。山即同下堂中。佛日引师于夹山面前。山云。莫从天台得来否。曰。非五岳之所生。山云。莫从须弥山得来否。曰。月宫亦不逢。山云。与么则从人得也。曰。自己尚是怨家。从人得堪作什么。山云。冷灰里忽有粒豆爆。唤维那来安排。向明窗下著。其后云门阐化于韶阳。而蹩其足。倚师尤恭。方是时。云门眼空寰海。每举宗乘定誵讹。必以师为准的。尝一日上堂曰。我共你平展。遇人识人。与么老婆说话。尚自不会。每日饱吃饭了。上来下去。觅什么碗。遮野狐队。仗向遮里。作什么。命师一时趁下。又尝示众曰。大用现前。不存轨则。有僧便问。如何是大用现前。云门举师当面曰。释迦老子你来也。其为当时诸老奉重如此。及云门去世。师知天下学者不能尽其大用。遂潜光匿曜。与世推移。莫有识师者。流及末代。释德下衰。学者以声利为怀。蔽于浮境。至有陷于非道。主者必命师以辱之。先是师在德山时。与临济金刚王齐名。厥后复有杨岐栗棘蒲。白云铁酸饀。说者以谓即师之异名。及比年海上二三道师。亦有彷佛。见师为拳头。为竹篦。为木剑者。惜其介特寡徒云。

赞曰。古德有言。出家盖大丈夫事。非公侯将相所能为。诚哉斯言也。予观豫章公之世。固荣达矣。然侧身从事。朽蠹以之及其子。裂去巾冠。跃出牢俗。致身青云。荷担列祖之道。万世仰其风规。可不谓之大丈夫也乎。

【介绍】： 明广西象州人。成化间官临高知县，政尚宽简，能知下情。后以谤累去。

冯才叔，洛阳（今河南洛阳）人，政和间在世。按黄庭坚《山谷集》卷三○、《别集》卷一八有「河南冯才叔」，庭坚崇宁初贬宜州时与之有书简来往。时才叔知象州，又为广西经略安抚司机宜文字。疑即此人。

杜丰，胡梦昱谪象州时有诗送行（《齐东野语》卷一四）。

【生卒】：988—1048 【介绍】： 宋太原人，字公亮。少勇悍。真宗大中祥符中从军，以功补龙神卫指挥使，迁都虞候。仁宗朝，与西夏战，屡立战功，累迁马步军都虞候、象州防御使。庆历末，为贝州城下都总管，率军镇压王则起义。召为步军副都指挥使，未至而卒。

王信（？——一○四○），鄜延、环庆两路副都总管刘平之亲随。康定元年随平与西夏战。平兵败被执，不屈而死。信绐言平入夏国约和。同年四月坐诬告其主罪被杖杀。见《续资治通鉴长编》卷一二六、一二七。

【生卒】：?—1051 【介绍】： 宋太原人，先世沙陀人，字天锡。郭从义曾孙。娶舒王元称女，授西头供奉官，又为仁宗东宫官。仁宗即位，累迁象州团练使。性狡狯，以东宫恩，乃僭言事，同列谓之武谏官。历知相、邢等州，为大名府、永兴军等副都总管，所至多兴作，烦扰百姓。为许州都总管，徙节保静军、知许州，改知郑州，未行卒。谥密。

李伯圭，庐陵（今江西吉安）人。胡梦昱谪象州时有送行诗，死后有挽诗（《象台首末》卷三）。今录诗三首。

【介绍】： 宋汀州人，字子真，号淡轩老叟。孝宗隆兴元年进士。调弋阳尉。尝往崇安请教朱熹。赵汝愚帅蜀，辟机宜文字。光宗绍熙末除编修官，未几坐庆元党禁罢。党禁解，终广西提刑。卒年七十八。有《寒泉语录》。

杨方（约一一三三～一二一○），字子直，号淡轩老叟，长汀（今属福建）人。从朱熹学。孝宗隆兴元年（一一六三）进士，为清远簿。淳熙八年（一一八一），由武宁丞摄知靖安。赵汝愚帅蜀，辟为主管机宜文字。召为宗正簿，迁著作郎（《南宋馆阁续录》卷八）。宁宗庆元元年（一一九五），出通判吉州，迁知建昌军。入伪学党，罢。嘉泰三年（一二○三），起知抚州，未数月奉祠。嘉定初，召为考功郎，寻罢。阅二年，起提点广西刑狱，行至象州病卒，年七十八。事见《永乐大典》卷七八九四引《临汀志》，《宋史翼》卷二一有传。今录诗十首。

杨方，字子直，号淡轩老叟，汀州长汀（今福建长汀）人。登隆兴元年进士，调弋阳尉。赵汝愚帅蜀，辟机宜文字。绍熙末除编修官。坐赵汝愚、朱熹党罢。党禁解，终广西提刑。卒年七十八。有《寒泉语录》。见《南宋馆阁续录》卷八，《庆元党禁》，《宋元学案》卷六九，《宋诗纪事》卷五三，《宋元学案补遗》卷六九，《宋史翼》卷二一。

林寿公，兴化军莆田（今福建莆田）人。嘉定进士，曾知象州。见雍正《广东通志》卷五一。

王千乘，乾道间官广西象州。淳熙中仍官于广西。见王千秋《还珠洞题名》（载《桂林石刻》卷上）。

【介绍】： 宋开封人，字汉宗。少补卫士，累迁博州团练使、环庆路马步军总管兼知邠州，断讼曲直，区处当理。夏竦奏为泾原路总管，率兵平乱于镇戎军。以功擢龙神卫四厢都指挥使、象州防御使。暴疾卒。

苏仲（一四五六—一五一九），字亚夫。顺德人。葵弟。明孝宗弘治十五年壬戌（一五〇二）进士，官户部主事。旋忤宦官刘瑾意，出为岳郡散官。十八年，皇帝赐命进防承德郎。武宗正德七年（一五一二），任广西象州知州。九年，退居归田。十四年，卒于家。有《古愚集》，诗三卷，文一卷。清康熙《顺德县志》卷七有传。其来孙天琦又有《奉直大夫象州知州前户部主事古愚公传》，见《古愚集》卷首。苏仲诗，以清光绪七年（一八八一）顺德苏仲德堂藏板重刻本《古愚集》为底本。

【生卒】：1076—1134 【介绍】： 宋中山阳曲人，字履道，号初寮。哲宗元符三年进士。徽宗政和中，自秘书少监除中书舍人，擢御史中丞。以疏劾蔡京，迁翰林学士承旨。宣和元年，拜尚书右丞。三年，迁左丞。五年，授燕山府路宣抚使，知燕山府。辽降将郭药师同知府事，骄横跋扈，安中不能制，曲意奉之。召还，为大名府尹。钦宗靖康初，为言者所劾，累贬象州安置。善属文，尤工四六。有《初寮集》。

王安中（一○七六～一一三四，此据《建炎以来系年要录》及《宋史》本传推算，如按《文忠集》卷一五《跋初寮王左丞赠曾祖诗及竹林泉赋》所记推算，生年提前一年），字履道，号初寮，中山阳曲（今山西太原）人。哲宗元符三年（一一○○）进士。调瀛州司理参军、大名县主簿，历秘书省著作郎。徽宗政和间，除中书舍人，擢御史中丞。疏蔡京罪，为翰林学士，迁承旨。宣和元年（一一一九），拜尚书右丞，三年，为左丞。五年，主联金攻辽，授庆远军节度使、河北河东燕山府路宣抚使、知燕山府（《宋会要辑稿》职官四一之二○）。七年，宋金启衅，以上清宝箓宫使兼侍读召还（同上书职官五四之一一）。除建雄军节度使、大名府尹兼北京留守司。钦宗靖康初，连贬随州、象州安置。高宗即位，内徙道州，寻放自便。绍兴四年卒（《建炎以来系年要录》卷七五），年五十九。有《初寮集》七十六卷，已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑为八卷。《宋史》卷三五二有传。　王安中诗，以影印文渊阁《四库全书·初寮集》为底本，校以清乾隆翰林院抄本（简称抄本，藏北京图书馆）。新辑集外诗，编为第三卷。

王安中（一○七六——一一三四），字履道，号初寮，中山曲阳（今河北曲阳）人。元符三年进士及第，调瀛州司理参军、大名县主簿。历秘书省著作郎。政和间为中书舍人，擢御史中丞。因疏劾蔡京，迁翰林学士，又迁承旨。宣和初拜尚书右丞。三年，为左丞。五年，授庆远军节度使、燕山府路宣抚使，与辽降将郭药师同知府事。药师跋扈，安中不能制。召还，除检校太保、建雄军节度使、大名府尹兼北京留守司公事。靖康初为言者所论，罢为观文殿大学士、提举嵩山崇福宫。累贬象州安置。绍兴初，复左中大夫。四年，卒，年五十九。《宋史》卷三五二有传。事迹又见周必大《初寮集序》（《初寮集》卷首），《建炎以来系年要录》卷七五。